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摘自现代学佛者修证对话
佛讲用功的方法，而且是成佛最好，最快的方法。
【善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知...现实。如果能够很平实地认清平等的心就是佛，那又何必汲汲外求呢？
若能认清这个道理，那么便能“居一切时，不起妄念”，在任何时间，不起虚妄的幻想，此心就是那么平静就好了。...
南怀瑾先生
南怀瑾|法门|方法|成佛|圆觉经|禅宗
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/081837325760.html
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起。且汝知能知妄念重者，亏这一句佛耳。如不念佛之时，澜翻潮涌刹那不停者，自己岂能觉乎？
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莲池大师
|莲池|
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功效，偶尔生起妄念，随时觉知，日子久了养成习惯，不必作意并耳而自然并入了。
大师以此度化他人，得其传者，皆称绝妙。
［本贴由century于2002年8月06日13:38:02在乐趣...
佚名
念佛
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(一) 不要舍弃慈悲，因为慈悲是利他之根本。
(二) 不要舍弃外境之现象，因为一切外境之显现，皆是心性自显之光明。
(三) 不要舍弃一切妄念，因为他们都是法性之显现游戏。
(四) 不要一意舍弃烦恼，因为烦恼能令行者忆起智慧。
(五) 不要一意舍弃欲乐，因为欲乐能灌溉和增益（行者之）证悟及觉受。
(六) 不要舍弃疾病和痛苦，因为疾病和痛苦皆可成为自己的善知识...
冈波巴大师著 张澄基译
|戒律|
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根本无明是无知无觉无妄念，一念无明是从见闻觉知起的。佛性与根本无明、一念无明，乃从无始以来俱有的，佛性、一念无明俱是无始无终的，根本无明是无始有终的，用一念无明将根本无明来打破，就可以见自性。一念无明是...
月溪禅师
月溪禅师
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北京李广权
问：“卧轮有伎俩，能断百思想，对镜心不起，菩提日日长。”六祖闻之，曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。”因示一偈曰：“惠能没伎俩，不断百思想，对镜心数起，菩提作么长？”照我解释，能断百思想，乃见闻觉知之净缘，六祖之没伎俩，乃指自性本无伎俩可言，对镜心数起，乃指一念不可断，妄念转为菩提也。卧轮之断了...
月溪禅师
月溪禅师
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lsquo;一心不乱(梵语aviksipta-citta)’，摒除杂思妄想为重，只要念一尊佛，念得妄念不起，念得清净本性现前，这就达到念佛的宗旨，因为我们是以‘一心不乱&...
如本法师
佛学问答
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著相修行百千劫
无相修行刹那间
若能万法尽舍却
顿悟入道须臾间
无说无示无来去
生死涅槃无距离
菩提由来无一物
只在当下一念间
无圣无凡无众生
即心即佛弹指成
若问祖师西来意
倾听恒河无生曲
众生若欲识佛境
当净其意如虚空
妄念虽是生死因
不著一物尽菩提
若能离相无相行
包你大智遍三千
二零零四年...
慧律和尚
|自性|慧律|
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。心内把狗子有无佛性一话横在胸中，疑来疑去，离一切妄念，心地渐渐凝静，是为参狗子话头。...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07221812782.html
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怀疑，脑子里那里还有这些妄念。疑心没断，心不清净。《金刚经》说“信心清净，则生实相”，实相是什么？老实念就是实相。大势至菩萨讲的“净念相继”，就是实相。
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佚名
|实相|念佛|
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